格式塔理論是一個有兩個含義的字形：一個是指一個東西的一般屬性，即形式;另一個是指一個事物的個體，即整個分離，而形式只是它的一個屬性。也就是說，“如果存在經(jīng)驗現(xiàn)象，其中的每個組成部分都涉及其他組成部分;并且每個組成部分都有自己的特征，即因為它與其他部分有關系，這種現(xiàn)象稱為格式塔。簡而言之，格式塔不是一個孤立的現(xiàn)象，而是一個與整個身體有關的完整現(xiàn)象。一個完整的現(xiàn)象有其完整的特征，它不能分成簡單的元素，其特征不包含在任何元素中。
一般來說，格式塔是感知的最終結果。當我們心不在焉，沒有引入反射的現(xiàn)象學狀態(tài)時，這就是我們的感知。格式塔強調(diào)經(jīng)驗和行為的完整性，反對現(xiàn)行的建構主義要素理論和行為“刺激反應”公式。它認為整體不等于各部分之和，意識不等于感官要素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。
影視教學整體設計原則愛遵循格式精理論，山被稱為“完形理論”，即知覺不是感望消更家的總相，面是對客現(xiàn)事物的一種整體的把握。整體內(nèi)各部分的關系是加法樣的，各部分相加之后，生成一神新的質一格式塔質。 任何事物都是按照一定的結構出回在起的。 事物的性質由整體的結構決定，面不取決于個別元家，但個別元家的屬性要堂整體的制約，井山它在能體中的地位和功值決定。例如，段費美英埠王成的詩問陰誦配上英雄贊取的樂曲，效果遠遠大于兩個節(jié)目單獨演出的效果，會產(chǎn)生1+1>2的效果。
影視課程的畫面運動感除了產(chǎn)生生理方面的視像滯留，以及視網(wǎng)膜接受閃現(xiàn)的分離影像的刺酸外，更有人的心理方面的原因，即接近定型心理感鉬和對形式的完整統(tǒng)一的知覺。
觀眾觀看電影的過程，其實是“思想什心受騙”的過程，明知影片中有很多陷阱,卻話是要去嘗試。例如韓國電視劇的三大絕括一“失憶、 車禍、絕癥”,許多女性觀眾明知上當，山要成為它們的忠實粉絲，因為電影可以在她們心靈中產(chǎn)生一種強大的“整體知覺"。電影觀賞中觀眾的注意力、記憶、想象、情感等為不同的心理元素找到了對應的電影形式。同樣，要想理解網(wǎng)絡影視教學通過什么手段感動觀眾，就必須求助于心理學。它是一種“心理學游戲”。真正意義上的影視教育存在于創(chuàng)作者和觀看者的思想中。
